jennybryaqyrh

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佛家 佛教 會認為 這個負面情況 責任歸屬?

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---------下海養男友 大學女：愛了認了------------ 這篇報導 其實很平凡 很多例子都是 女性溫馨 被利用 一方殘暴 一方 愚昧 ..請問 這責任歸誰 該懺悔? 國家 社會 學校 家庭 朋友 同學 個人 請智慧 愛社會仁人 給予 教育界 社會 一個正面改進建議 謝謝 更新: 贊成 責任是大家的 風氣是共同創造出來的 所以 一個社會 教育 文化 倫理 是非常重要 所一 大學--高中 -國小 幼稚園 硬該創設一個倫理風氣 善良風氣人文 素養班 科 系 ............... 還有 您語氣 真硬喔............. 更新 2: 意見2:慈心態度 請大家想法子改變現狀 教育是百年大計 這個問題 存在太久ㄌ 應該好好研究 而不是駝鳥心態 雖然佛家 說 隱惡揚善 但關懷社會人士 還是應該好好研究 不要一再讓愚昧事情重演 這才是看完消息後 一ㄍ隊的起自己 是人 的基本態度... 大家都是人阿................. 更新 3: 看完這篇消息後 檢視一下 自己心態 看看自己關懷社會 愛護週遭人們心意有幾分 ? 大家都是息息相關阿---風氣 是大家共同型成 大家都有責任 尤其相關行業.... 更新 4: 不過看完 意見1.說法 倒是呼籲 各位女性們 請 好好檢點自己 當你為ㄌ愛情 用不正當方式表現時 得到的是怎樣的待遇? 也呼籲男人 當你接受 愛情時 沒有堅持正當倫理 已經讓你心愛女人 下地獄了 請大家堅持吧 這是意見一號 唯一可採用的好話 更新 5: 不是 沒有提到佛 菩薩 經典 就不是佛法 慈心 悲 心 - 才是佛法精神 內涵 行 期望今晚 晚課 功德回向 這個愚痴 主角 能早日 懺悔惡業 染汙父母 師長 .之德 --------- 更新 6: 002 你意思說沒飯吃 你可以去偷騙拐搶了? 假如是你女兒.還是你妹妹.還是你失夫的母親 你又如何? 還是你女朋友 老婆 你又為何? 你也讓她去? 假如連基本社會道德 都站不住腳 談何佛教?所謂 佛者為何? 更新 7: 有一天 不幸事發生在自己身上 心上 ? 誰會來同情自己?安慰自己? 就是當 別人愚昧時 我心中有無一絲憐愍來決策? 這是我體悟的佛教因果........ 分享有緣........

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當緣盡時.還清因緣果果報.很多女生回想過去愛上不好男生.當初為什麼心血來潮或意念不由自主愛上他男生源於因緣果報無智慧善巧方便.自力.他力.法界力.眾人之力.業有分定業和不定業.眾生皆有佛性如來藏識不清淨 ,而轉變阿賴耶識是能識藏識儲存記憶體自然運做因緣果報因緣時機到時種子起現行討報不是不報只是未報.業有分定業和不定業.如果是不定業在別人還未討報按玲申告時.求佛菩薩作主持咒唸佛做善事做義工護持三寶並要向對方認措及對他及他家人好實植補償他們並做善事功德迴向他們.如果對方心胸大明理加上而願意原諒你因果則可化解並要真誠認錯懺悔.心識中濁氣業障魔障才可淨化心病要心藥醫.現今上天仙佛不再讓因果自然討報自己造善惡業阿賴耶識自然自動儲存運轉如地球自轉也繞太陽公轉.雖然人的淺能漸漸尚失人腦開發不到一半體能漸漸尚失手腳退化山上求生本能刻苦耐勞漸漸退化.甚至只有百分之十.但佛性是不生不滅.所以經由修行訓練依根基因緣和因材施教適合自己依興趣基因天份細胞適合自己正確方法以寂止禪定.忍辱.布施.持戒.智慧.精進.慈悲六渡萬行以智慧為首其他為輔配合合用串聯交叉運用合一彰顯引領開發淺能和正本清源一師一法一本尊佛菩薩開根本智菩提專精領域.再法門無量誓願學開啟無礙智後得智和善巧方便智菩提.八正道.照見五蘊(色.受.想.行.識)皆空.五蘊轉五智轉識成智.破六根眼耳鼻舌身意六根六識眼耳鼻舌身意六識.色聲香味觸法六塵外境共破18法界.眼耳鼻舌身?谷貝珧絕?意成妙觀察察智.那末識執著成平等性智.阿賴耶識轉大圓淨智第五智清淨法界體性智.行十度波羅蜜(六度加上四度).發菩提心(阿耨三藐三菩提心:眾生無邊誓願渡 煩惱無盡誓願斷.法門無量誓願學.佛到道無上誓願成.皈依佛 .佛法.僧三寶有分外內秘.秘是彰顯引領自性佛本來面目.比喻佛性如太陽被烏雲遮住般.犧牲自己照亮他人去除計較分別妄想自私自利彰顯自性佛心一盞佛心燈破無明破千年暗人生如夢如戲. 燃點心燈億萬盞彰顯佛性無邊岸.自性眾生誓願渡自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成.行37道品佛子行.四攝法布施.愛語.利行.同事攝.四念處觀心無常觀受是苦觀法無我(無自性)觀身不靜.四法印諸法無我諸行無常諸漏是苦寂靜涅盤.三聖道是空性.菩提心.出離心.不貪戀紅塵財色名食睡名聞利養名利恩愛酒色財氣將生死榮辱毀譽得失放下.佛說眾生皆有如來德性佛性只因妄想.執著(我執.法執).分別.計較.要做到分別亦非意.不用本位主意意識型態.事.理.相八方不同角度用無量.高.大.站在頂點找出本質來源原理有層層疊疊曾次分組成架購.觀想我得到最高果境界如思維我是某人如老師彰顯我會數學如何因材施教.看過去現在未來國際觀.有形無形冤親債主討報加訴逆境多還有累世今生所造身口意業障貪恨癡殺盜淫妄語兩舌惡口倚語包含心中殺念會自心中生起很多不好念頭甚至付諸行為把妳過去所造業障心中不好潛意識阿賴耶識彰顯引領轉惡念惡行惡習慣性所以必須至真誠懺悔事懺理懺無相懺悔妄想執著滅時則罪消不二過極善發菩提心行菩薩道觀想我向冤親債主頂禮懺悔最後和樂融融如大同世界一切我所見皆是觀音菩薩墾請觀音菩薩化光入我我入同體同德同心同行同成慈悲行住坐臥起心動念無我無二無別.崇禎皇帝上一世遇到高僧告訴他是天上某星當了幾世皇帝造了業使百姓苦所以叫他吃苦前世崇禎平民說好高僧就叫他做苦工最後死亡叫徒地將屍體放至也外給狼狗吃.徒弟不知因果把他埋葬事後高僧很生氣說把屍體給狼狗吃旁邊無形鬼冤親債主才會高興消怨氣.定業難轉.最後投胎崇禎上吊自益還清因果業債回歸本位雖然他將愛妃陳圓圓送給無三桂不愛美人不享受憂國憂民還是逃不了因果業報. 遇到要砍我們的人我們當然要逃.因為我們不知欠他多少.普賢菩薩十大願說最殊勝供養是法供養:修行供養.利益眾生.攝授眾生.代眾生受苦.勤修善根.不離菩提心.不捨菩薩業供養.地藏菩薩有滅定業真言極少人能達到條件如下必須.真誠感動天地冤親債主做人做事圓滿加上冤親債主有理智願意要錢要功德才可轉定業有位高僧歡喜要接受盜匪砍殺盜匪就問高僧你為何不怕高僧說還因果業報解脫盜匪思惟說我殺很多人因果可怕而不殺高僧跟隨出家修行.感動上天會夢中受難而身體不受傷或夢中或現實中佛像玉佩代你受劫了脫業果.達摩祖師有修施身法:觀想靈魂離開肉體與本尊合一將身體切成血骨肉上供佛菩薩去除我執無明貪痴業障剩下供養冤親債主化解累世今生宿怨當朋友.佛示現佛有三不一是因果不昧目蓮尊者就用神通就了快被殺的.佛的親族最後化為血水死.佛開示說佛的家族累世把河水中魚吃了而佛沒吃但那東西在魚頭敲三下今世加利息佛頭痛三天. 2007-07-30 03:06:22 補充： 生滅四諦、無生滅四諦與無量四諦等三種四諦終必合會，而歸入無作四諦。《摩訶止觀》卷一的下列「圓頓章」一段，可以說是無作四諦的另一說明﹕「圓頓者，初緣實相，，無不真實。繫緣法界，一念法界。一色一香，無非中道。己界及佛界眾生界亦然。陰入皆如，無苦可捨。無明塵勞，即是菩提，無集可斷。邊邪皆中正，無道可修。生死即涅槃，無滅可證。無苦無集，故無世間。無道無滅，故無出世間。 純一實相，實相外更無別法。 法性寂然，名止﹔寂而常照，名觀。 雖言初後，無二無別， 是名圓頓止觀。. 2007-07-30 03:06:43 補充： 第四是天台圓教所宣說的無作四諦。「無作」者，迷悟當體即中道實相而性本自然故無造作之謂。智顗說道﹕「以迷理故，菩提是煩惱名集諦﹔涅槃是生死名苦諦﹔以能解故，煩惱即菩提名道諦﹔生死即涅槃名滅諦。即事而中，無思無念，無誰造作，故名無作。」(註16)也就是說，天台圓教觀想生死一如，故無苦相造作可言為苦諦﹔又觀惑業本來清淨，故無集相造作亦無斷集可言為集諦﹔更觀生死即涅槃，故無滅相造作亦無有體證涅槃可言為滅諦﹔且觀邊邪即中道，故無道相造作亦無有修道可言為道諦。無作四諦是界內界 外菩薩以上的唯佛與佛所知見的中道實相，故屬最勝義諦. 2007-07-30 03:07:02 補充： 在天台宗裡五時八教中藏.通.別.圓教稱化法四教.藏教是小乘教.藏教12因緣叫作是(思議生滅12因緣).據長阿含卷十大緣方便經載，緣癡（無明）有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死.展轉為因.互相資助.循環不斷.叫做順12因緣;反之逆12因緣是無明滅則行滅,行滅則識滅.以此類推.此十二支中，各前者為後者生起之因，前者若滅，後者亦滅，故經中以「此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅」之語，說明其相依相待之關係. 2007-07-30 03:08:14 補充： 圓教12因緣叫做是(不思議不生滅12因緣.)體及即般若.解脫.法身三德.體德圓融.,名(不思議).;真常不變,名為(不生滅).無明.愛.取.三支,是煩惱道,煩惱即般若.即菩提.轉煩惱為菩提.無明即是煩惱.;行.取二支是業道.業即是解脫.;識.名色.六入.觸.受.生.老死.七支,是苦道,苦即是法身.是12因緣即是如來涅槃三德.又煩惱既無,業.苦亦空,業空則清淨,一清淨.一切清淨.般若清淨.解脫.法身皆清淨,是淨德;業性本空,即是解脫自. 2007-07-30 03:08:56 補充： 解脫自在,法身.般若自在. 是我德.;法身無相,無生死苦,亦無涅槃樂,無苦無樂,是名大樂,又法身無有生死 ,是名真常,一常樂,一切常樂,法身常樂,般若.解脫亦常樂是常.樂二德.是12因緣即是如來涅槃四德.在因名三因佛性.至果即涅槃三德.德體圓融是圓頓教,故為(不司思議不生滅12因緣). 2007-07-30 03:09:11 補充： 法華玄義:(不思議不生滅12因緣者,為利根人即事顯理也.大經云: 12因緣名為佛性者;無明.愛.取.既是煩惱,煩惱道即是菩提.菩提通達.無復煩惱,煩惱既無 .即究竟淨,了因佛性也;行.有是業道.即是解脫.解脫自在.緣因佛性也;名色.老死是苦道.苦即法身,法身無苦無樂,是名大樂,不生不死是常.正因佛性故.言無明與愛,是二中間,即是中道. 2007-07-30 03:09:45 補充： 以上四種四諦的說法，是智顗探討四聖諦的多層義蘊所 獲致的詮釋學結論。於此天台圓教說法，智顗很顯然地跳過 「蘊謂」層次，而在「當謂」層次(批判的繼承)與「創謂」 層次(創造的發展)，依其教相判釋，以本宗所主張的無作四 諦當做最圓融且最殊勝的四聖諦深層義理﹕之所以最圓融， 乃是由於它能包容攝取其他三種四諦之故﹔之所以最殊勝， 亦是由於它比其他三種四諦更具哲理的深度與廣度之故。譬 如大乘別教的無量四諦能夠跳過生滅四諦(世俗諦)與無生滅 四諦(勝義諦)的對立，洞察界內(欲界色界無色界等三界.. 2007-07-30 03:10:12 補充： 釋迦佛今天應當要說，世界與人生是否「一切皆苦」，還是「涅槃寂靜」，並不在乎客體，而是在乎我們每一實存主體的一心之轉，如此而已，四聖諦的本義也應當以此一心之轉去重新解釋才是。釋迦佛在菩提樹下證悟成道的那一超時間、超歷史的「永恒的現在」 (亦即道元禪師所云「有時之而今」)， 豈非完全體認到，整個世界與人生在他證道以前、證道時刻或證道以後原原本本並未改變，改變的只是他的「一心」而已嗎﹖據此，有否因果報應、有否死後世界，甚至有否不同於生死的涅槃世界，都變成第二義 (可有可無 ，存而不論)﹔ 佛教的第一義諦正是在乎如何轉迷開悟，體證迷悟原是一心之轉. 2007-07-30 03:10:28 補充： 我們現代的中國佛教徒幾有共識的「成見」是，印根順法師所率先倡導的「人生佛教」或「人間佛教」﹔我們在「創謂」層次有充足的理由說，如果釋迦佛今日仍生活在臺灣社會(或更廣大的華人社會)，他也不得不提倡「人生(或人間)佛教」，依此重新展現四聖諦的(後)現代義 諦與功能。我認為，人生佛教必須依據二諦中道理念，以勝義諦落實於我們人生人間的世俗諦為現代佛教徒的共同目標 ，建立人間淨土，探索涅槃意義於「一切皆苦」之中，如此苦、集、滅、道四諦相即不二，即於「一切皆苦」之中，理會緣起緣生，體認涅槃解脫，講求修 (道)證 (悟)一如，工夫即本體，生死即涅槃，煩惱即菩提，佛與眾生無二. 2007-07-30 03:10:51 補充： 在今天日益民主自由化、多元開放化的(後)現代社會， 我們必須承認，已不可能有所謂永恒不變的佛教理法，即使有此永恒佛法，具有獨立思考能力的佛教徒必須依照我們現 代人的精神需要，去實存地(existentially) 重新探索開展佛法的新時代意義。同時，誠如無量四諦所暗示，我們的世俗人間永遠會存在著無量的苦相 (如近年來的愛滋病等種種病症，或各地小規模戰爭所帶來的種種禍害)、無量的集相(如種種日常複雜的人際關係所造成的外在條件，與現代精神分析所發現的種種心理問題所形成的內在條件等等，共同構. 2007-07-30 03:11:11 補充： 成的因緣湊合)、無量的滅相 (如身心條件不同的各別實存主 體所了解或體認的涅槃解脫境界或意義)以及無量的道相(如 包括漸修頓悟、本證妙修等等在內的種種修行實踐方式)。 問題是在﹕如何依據二諦中道的佛法理念與一心之轉的佛教 理解，既不迴避世俗人間無量無數的苦相集相，同時又不刻 意隔開滅、道二諦於苦、集二諦之外，一方面日日磨鍊我們 自己成為具有大乘菩薩道精神的新時代佛教徒，另一方面通 過具有新時代共命慧的宗教教育，旁助其他佛教徒把握上述 佛法理念與佛教理理解，共同勉勵，建立我們的人間淨土 . 2007-07-30 03:11:27 補充： 分證即,共有41個位次,便是十信.十住.十行.十迴向.等覺.圓教的2信至七信.斷思惑盡和藏通二教的佛果.別教七住位齊.三界苦.集,斷盡無餘. 2007-07-30 03:13:36 補充： 達摩祖師有修施身法:觀想靈魂離開肉體與本尊合一將身體切成血骨肉上供佛菩薩去除我執無明貪痴業障剩下供養冤親債主化解累世今生宿怨當朋友. 2007-07-30 03:14:28 補充： 菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹成埃愣嚴經:破色受想行識五十等陰魔色蘊有十魔以此類推.觀音菩薩與文殊菩薩因地修反聞聞自性性成無上道圓通耳根門章法修成捨識用根佛性佛的知見去般若觀照.愣嚴咒是咒王之王.華嚴經:忘失菩提心.學諸善業是諸魔業.發菩提心才可受菩薩戒.因為不是真心幫助他人有目地.或為名為利或不是無相布施三輪體空.無我所施之物.無我所施之人.也沒有我在利益眾生.舉個例子吧某甲對某乙好幫助乙送東西給他.後來因利. 2007-07-30 03:15:16 補充： 益或意識型態不同某乙和他不合.某甲就說我以前幫助你.你怎可這要對我.某乙說你我現在才知妳幫助我不是真心是有目地是要利用我順從事事聽你.為善欲人知不是真善.為善原本可得福報.因不是出自內心真心側引之心彰顯引領良心佛性無相布施三輪體含笑歡喜平等對待.後因後後悔幫助他人嗔恨心升起火燒功德林. 2007-07-30 03:15:46 補充： 心量小而使別人對甲感覺變差不想回報他而福報變少甚至沒有.或朋友反目成仇.達摩祖師對梁武帝說做善沒有?#92;德.六祖法寶壇經:梁武帝建佛寺做善事只有福報沒有?#92;德.因我有我執著我做了很多善事.一直放在心中甚至告訴他人我做了那些善事.而有了求名念頭.為善欲人知不是真善.金剛經:凡所有相皆屬虛妄若以色相菩薩是無我相無人相無眾生相無壽者相無相布施. 2007-07-30 03:16:13 補充： 應無所住而生其心.菩薩也沒有執著我正在度眾生. 因為菩薩只是彰顯引領自性佛性本來面目盡責任本份去用智慧觀照利益眾生.攜牲自己照亮他人點燃自性佛心燈.燃點心燈億萬盞彰顯佛性無邊岸去除無明一盞燈破千年案.

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可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？ 是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。 可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。 詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示： ?生活中的佛法～人生目標 午後，下一場大雨，洗滌了大地的塵埃，天空不再烏雲密佈。望著晴空上的雲朵，藍藍天、白白雲，讓人覺得非常舒服、清爽。 心想：人們的〝心〞，是否也能像經過雨水洗滌後，一樣變清淨了呢？ 這時，耳邊傳陣陣地響亮聲音！吸引了我的注意……，仔細聆聽，原來是下過雨後，蟬兒出來活躍，發出非常悅耳動聽的蟬鳴。 我倚著窗，朝外望去，見到人們正一步一步踩著步伐，踏在紅磚道上，就這樣，一步一步的向前進。 〝心中不覺一陣悸動〞，試問著：朋友們，可曾思索過您的〝人生目標〞是什麼？ 可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？ 是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。 可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。 這世間上所有財、色、名、食、睡以及貪、嗔、癡、慢、疑，種種的名聞利養的追逐背後，看似只是獲取個人所需，然其實都是一樣，本質都離不開爭取、利取、貪取，都認為是我愛、我的、我所的，這樣的真相您可曾絲毫覺察？ 是的，是應該停下來好好想一想，思惟您所踏出的每一步在人生中的定位？確立一下自己的〝人生目標〞到底是什麼，所為何來？想清楚了，就不會枉費此生了。 在人生的道路上，大多數人、大部分時候都是毫無目的地、隨著慣性地在街頭漫走；而當走到了人生的十字路口，遇到紅燈時，總要停、看、聽後，確定了方向，再往前邁進吧！ 也許當中有歧路、有徬徨；但是有緣的您，只要能依止善知識的教導，有了正確的「方向」，「正知」、「正信」、「正念」、「正見」、「正覺」，而『覺悟』來此世間的任務，依著勝妙地「真實義、如實理」而堅持走對的路，走對了！就不怕！ 「大道」上也許路途遙遠；但您願意「努力不懈」，也正朝向〝邁向正覺〞的〝康莊大道〞生生世世、永續不斷的向前行，必能成就那意想不到的殊勝功德行。 ?生活中的佛法～人生目標 ＊ ＊ 「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 修學佛法第一要件：親近善知識 《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 應一心恭敬求正法 《佛藏經》 正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。 全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 正覺各地講堂：請上網查察佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/ 正覺教團－正覺各地講堂 http://www.enlighten.org.tw/mission/3 ＊ 2015年10月開課報名 ［每年四、十月都有新班開課］ http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class 共修期間：二年六個月 費用全免 *開課後三個月內，都歡迎報名聽課* 即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表 正覺各地講堂地址、電話、地圖 http://www.enlighten.org.tw/mission/3 ＊|||||到下面的網址看看吧 ??http://qoozoo09260.pixnet.net/blog|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||~~~~很多例子都是 女性溫馨 被利用 ......一方殘暴 一方 愚昧 ..請問 這責任歸誰 該懺悔? ***如果男女雙方都很真誠...現在都很快樂.....有何責任???誰該懺悔??-------如何做才不殘暴;才不愚昧???....一切還是以您自己的[善惡]認知在作決定而已..... ~~慈心 悲 心 - 才是佛法精神 內涵 行~~....講了一套,卻又加上自己的標準......誰在染汙父母 師長 .之德??? 懂的互相尊重,才是真平等的開始...不要一下子就斷定對錯....說[愛情]好時,連生命都可捨........當以道德為主時....一切又回到自己的[道德]標準上了!! 2007-07-30 08:54:19 補充： [道德]...只是依附在[自我的認知]而已....隨時會改變的!! 2007-07-30 09:09:21 補充： [道德]...只是依附在[自我的認知]而已....隨時會改變的!! [愛情]...亦如是!! 不必去強拉在下[親情的慈愛]作為您[認知]的墊背..... 希望您找到的[愛情]...不會在年長的將來,崩解在[物慾橫流]的社會中!! 沒有絕對的對錯,因為[緣起]----活在當下-----不活在他人的框架中!!|||||真理名言：愛情是盲目的|||||責任在大家 也在你如此再度傳播此消息|||||為何要勉強探討 [責任歸屬] ?哪有什麼女性溫馨被利用,在下看來倒是女方貪求愛慾,男方貪求供養,都被貪矇蔽了眼 大學開了一間又一間,大學生素質越來越糟,都唸到大學了連一點堅持不犯法的原則都沒有,這又該責任歸誰? 若沒有人貪愛女色怎麼會有人開窯子?又哪裡會有下海這檔事?這責任又歸誰? 就算今天沒有窯子讓她下海,她還是想盡辦法養男友,她就是要偷搶拐,以保住男友的心,其他人又能如何? 任何事都是一個巴掌拍不響,若要說責任,沒有一個人脫離的了關係,這世界是大家創的,風氣也是大家共同所造成的85689B2DB1DA9C12